情到深处，夫妻相疑（之你为什么如此饥渴着爱）

问世间情为何物，教人生死相许？

自古以来，我们始终都无法明白，到底是什么让我们可以为爱付出一切，如此渴望一份爱，又如此恐惧它。

换句话说，爱的动力源自何方？

一言以蔽之：哪里有压迫，哪里有反抗；哪里有缺憾，哪里有需要。幼时看《动物世界》不明白为什么狮子看到羚羊在它面前走过，却无动于衷——狮子不应该吃羚羊吗？我那时不明白，饿才是我们追求的动力，一旦饱了，也就无所欲求了。

其实欲壑难填这句话说的没有道理，如果你对爱实在太痴狂，不是因为你太爱对方，而是因为你缺得太厉害了。引发寡妇的春心和勾动和尚的孽缘都是一种罪过，因为这会导致他们内在世界的坍塌。

但问题是，一项研究显示：和尚的寿命，在历朝历代都低于当时人的平均寿命，而一项研究也证明：单身男女的平均寿命也远低于在婚男女。

这说明一个道理：爱是生命延续的重要元素。爱对我们来说就如同氧气之于我们一样。

我们一生都可以用一个熟语来形容：“一个馒头引发的血案”。生命初始阶段的缺憾是如此深重地影响了我们一生的命题，我们会用一生来寻找各种机会来解决当年无法完成的一切。

在某个程度上讲，其实我们都只是这个命题的承载物或者说容器而已，我们只能知晓，但却无法超越。比如说，一个从小就怀疑妈妈并不爱自己的孩子，可能一生都在努力证明一件事：我是可以被爱的，她之所以如此证明，是因为她有一个缺憾，那就是：也许她不是一个被生身母亲所期待的孩子。

这是她无法接受的遗憾，所以她会饥渴地寻求一种证明：其实她是值得的。这种饥渴会让她比那些从小就获得更富足的爱的人，更有激情，她可能会牺牲很多那些从小获得更富有爱的人不能牺牲的，去赢得一份爱。她比寻常人更无法接受丧失，更无法接受受挫，更无法容忍一切让她可能回到原点的可能。

她可以以生死相许。

但另一种人可能会不会如此有激情，她们只是深深地压抑一切有希望的可能，就像是和尚和贞洁的寡妇一样，否认自己是一个人，一个有七情六欲，有渴望的人，但它没有消失，它会在用身体和我们对话，最终我们发现，对爱的需要是无所遁形的，它不是通过和人发生连接来表达，就是通过和病和身体发生连接来表达，我们，只是呈现爱的工具和容器而已。


每一场爱后面，都隐藏着一张进化路线图


那么另一个问题出来了，为什么我们一定要用特定的方式和某个人连接？为什么我们要一生用各种各样的形式追求各种各样的爱？

我们苦苦在爱挣扎，所为何来？在三国时代，以德服人的刘备说，妻子如衣服；直至清代才出了一个曹雪芹，把一个大男孩的爱变成经典。

至今盛行一时的《甄嬛传》《武媚娘传》也是告诉我，女人要想有一个爱人相爱一生是多么痴心妄想。在六十年前，中国的成功男人还可以妻妾成群，而人类的真正的平等的爱的历史何其短暂！

我们从未停止进化，我们依然是人类的进化树上的一个节点，我们所有的情感和经验都会融入基因，最终汇入下一代的生命中。进化的主题永远都只有一个：适者生存。我们必须适应越来越剧烈的情感的文明的进化。

从我们的家族来看，在咨询室里，我看到了太多的这样的故事：一个家族围绕着某个轴心旋转，而里面的每个人都似乎是进化树上的一支，似乎就像是爱迪生的灯泡实验，尝试着各种方法来解决这个家族的核心的悲哀。

我看到一个家族里，反复重演着女人如何阉割掉男人但同时又无限渴望男人的故事；我也发现一个家族的男人们就像是上演着独角戏一样，女人都成为背景；

我也屡屡看到，一个家族里的老大扮演着这个家族的负重者的角色，不断牺牲自我，成为拯救者或者一个忠诚的殉葬者；我也看到一个家族的老小成为一个背叛者，逃离了黑暗的深渊，而成为这个家族的最后的求助者和答案。

最终，我发现，所谓命运，就是当我们还是一张白纸一样的婴儿的时候，看到的妈妈和爸爸那张脸，他们眼神，他们的微笑，他们的一颦一笑，他们的愁苦，他们的绝望和他们的愤怒和厌恶……

我们成为他们生命的延续的同时，也会成为他们的心灵的延续，我们别无选择地要继续他们未完成的生命主题。

就像是《动物世界》那些义无反顾的蚂蚁一样：当灾难发生，资源无法供养蚁群的生存一样，蚂蚁们会抱成团，滚入水中，以自己的牺牲来成全种族的延续，这不只是蚂蚁会这么做，我们依然会如此。

不知道多少人会这样说：不不，我绝对不要成为我母亲那样的人；不不我绝对不要让我的孩子经历我所遭遇过的。此时，我们不可避免的昂为父母未完成问题的解决者。就像是各个文明都有的文明的原型，当一个部族在迁徙的时候，遭遇绝境的时候，此时要么出现摩西那样的人物来解决问题，从海中劈开一条路；要么断然让一部分人离开，由他们完成寻找“流奶与蜜”的桃源仙境的任务。