“我采访了19个被包养的姑娘”，颠覆了我对婚外情的理解

美国加州大学伯克利分校的社会学博士肖索未，将当代中国的婚外情纳入了她的研究课题，并写了一本有关“包养”的书，名为《欲望与尊严》。

这本书里有19个被包养的姑娘的实录故事。

虽然肖博士采访这些姑娘，距离今天已经有10年之久，但书里对“婚外包养”这种社会现象的讨论和分析，依然还有意义。

19个被包养的姑娘，样本不算多，但她们都有一个共性：普遍文化程度不高，一个大学生都没有，好几个还只有初中学历。

包养她们的男人，也并不全是我们以为的大老板，有做生意的，也有工人、出租车司机、基层销售员……

不是所有包养人的男人，都有钱

比如阿润的“男朋友”阿才，就是一家汽车配件公司的销售，只是一个普通的工薪阶层。

阿润38岁，丈夫做生意失败后欠下一屁股债跑路，她为了挣钱还债，供养儿子，经表妹介绍去往广州打工，在一家理发店做洗头工，兼做一些其他服务，后来认识了阿才，便不再工作。

阿才给阿润租了一个一居室的小房子，他每个月会到广州出差10-15天，这个时期，阿才就会到阿润那里去住。

阿润在阿才那里得不了多少钱，也就是一点生活费，但她觉得和她以前的丈夫比，阿才已经算是理想老公了。

所以，只要阿才来她这，她就会竭尽所能无微不至的照顾这个男人。他爱吃什么，阿润就做给他吃，他刚换下来的衣服，阿润当天就亲手洗干净了。晚上，阿润还会给阿才揉肩按摩，给他解乏。

肖博士说，纯粹从经济计算的角度看，阿才包养阿润这样的女人，非常划算。

如果在广州出差的这两个星期，阿才单过的花销，和阿才给阿润租房、生活费不相上下，但如果他还想要获得一些额外的服务，比如按摩，那他将花更多的钱。

工薪阶层的这些女人们，主要为其提供了实惠而体贴的家务劳动。

此外，她们还安抚了这部分男人的尊严。

出租车司机老王如是说，他平时上班已经累死了，唯一的爱好就是打打麻将。但是妻子却把打麻将定义为赌博，坚决不同意他打，两人常常吵架，老王认为妻子不理解她，妻子认为老王不上进。

后来，老王和打工妹小梅好上了，小梅对亲密关系的期待并不高，她觉得老王这样的男人已经不错了。一定程度上，小梅的肯定，补充了出租车司机老王的男性尊严。老王为此觉得自己“活得像个男人”了。

一年以后，肖博士又重访广州，得知阿润已经和阿才分了手，回老家照顾儿子去了。老王则跟妻子离了婚，和小梅结了婚，两人生活得还不错。

商人阶层和工薪阶层的包养，意义不同

比如Lucy和已婚香港建筑师的关系。

Lucy并不喜欢这个建筑师，但她能从他那里得到钱，物质，以此来维系Lucy的交际圈，这个建筑师对Lucy也是没有爱情的，他要的不过是一种所谓的“成功象征”。

Lucy在列数建筑师给她近期送的礼物后说：“大家都有付出嘛。他付出的是钱，我付出的是青春。”

用这种逻辑，Lucy试图在说她并不是不劳而获骗取男人钱财的女人，她所获得都是合情合理的，所以在和建筑师的交往过程中，她会使用各种议价策略，让男人为她花更多钱。

当然，建筑师也不是傻子，他给Lucy买奢侈品的次数并不算很多，给她的钱也不固定，会根据Lucy的实际需求做调整，还会经常在Lucy面前哭穷。

Lucy内心明白，“被包养”不过是权宜之计，以后还是要找个好男人嫁，所以她还会去参加相亲活动，去交友网站上寻找结婚对象，她并没有被包养关系束缚住。

“婚外包养”并不是只有钱色交易这么简单

当我读到阿英的故事，我觉得即使是“男人出钱，女人出肉”的包养关系，也不是黑白分明得这么简单。

阿英只有初中学历，出生在贵州的一座大山里。她是个要强的女人，去了很多城市，也吃了很多苦。

后来她在深圳认识了一个在香港做花甲生意的老头子。

阿英和老头在一起，也就是搂一搂亲一亲，她问老头：“你又没这功能，为什么还要花这个钱。”

老头回答是找“心理平衡”，他那个圈子的朋友，个个都在外面养一个，他为什么不能也养一个？

对此，阿英的理解是“他就是找一种自我满足的感觉，是做给别人看的。”

但老头对阿英之间，还有道德化的情感，比如老头希望能帮阿英一把，还希望阿英以后能找个好男人嫁，他会给她买家具给她钱。所以阿英还是很感激老头的。

不过，后来老头就变了，他开始不停的怀疑阿英在外面有男人，老头向阿英提出只要她能怀孕，他就和老婆离婚，阿英也心动了，不过老头那方面不行，阿英一直没怀上。

两人矛盾逐渐升级，最后在一次激烈的争吵后，老头走了，阿英再打电话，已提示是空号。

后来，阿英带着老头给她的钱，回老家开了一家店，交了一个小男朋友，未婚先孕，小男朋友在她怀孕7个月以后，跑了。她一个人带着女儿，生活不成问题，她再也不愿意为了钱，对男人低三下四，看男人脸色生活。

阿英和老头的关系，身体和金钱是载体，进行交换的却是有情感的，这和爱情不同，更多的是恩情，因为如果不是老头，像阿英这样的打工妹，没有这么快实现向上流动的可能。

我读这些被包养姑娘和已婚男人的形形色色人生，有了悟，也有困惑。这些已婚男人外面有一个家，甚至有的已经生了孩子，他们的原配难道都不知情吗？

直到我看到书的最后一章，肖博士对有包养关系的部分已婚男人，也做了采访，其中潮汕人小徐提到了他老婆对他出轨的看法。

“我说趁你我现在都年轻，要另外找也容易，过几年30多了，那时候也不好找了。我还当着我爸妈的面，跟她说我们离婚吧，我也不知道她怎么想的，她就是不肯。”

“有时候我回家，女朋友也会打电话来，一晚上好几个，我老婆说你们两个都分不开了，她还曾看过我女朋友的照片，看完笑笑什么也没说。真的，我不知道她在想什么。”

小徐父母也不同意儿子儿媳离婚，老婆却是没过错，还能容忍他在外面的风流韵事，所以小徐就没坚持要离。

在肖博士的采访中，很多男性都认为他们的婚外性与履行家庭责任并不矛盾。

而且在商人圈子里，很多妻子都会不同程度的参与丈夫的生意，如果离婚，会涉及财产分割，男人也是会权衡利弊的。

很多被包养的女人都明白，婚外包养关系，对男性的行为几乎没有社会约束。

她们要付出的代价，往往很大，为了不让人知道，她们断掉正常的人际交往，而且当第三者的经历，也会让她们对男人的信任度很低，这对她们之后择偶和婚姻都会有影响。

记者问肖博士，在做了这些研究后，你对解决婚外恋、包养问题，有什么看法？

肖博士的回答，点出了核心：

如果强调“男人负责赚钱养家、女人负责貌美如花”的性别观念不改变，家庭既是个体的首要支持来源、又构成重要的压力来源的情况不改变，我不觉得婚外恋的状况会有什么改变，变化有可能是，很多妻子也有了婚外关系。

所以，与其说去防止男性发生婚外恋，不如事实上保障妻子退出婚姻的权利，从法律和社会的各个层面。而不是妻子选择离婚的话，她整体的生活质量会有严重的下降，甚至还会遭受社会非议。

我们进入了一个个体的情感、诉求、欲望不断获得正当性和合法性的时代，单纯的婚姻道德教化，意义不大。

当妻子真正有了退出的权利和可能，同样是增加了男性婚外恋的成本，或许才会构成事实上的约束。

而那些选择“被包养”的姑娘，我相信终会随着女性受教育程度的增加，女性独立意识的觉醒，变得越来越少。

我相信。